2020-06-08 16:21:16 來源：金融投資報
一場突如其來的疫情，席卷了全球，讓世界經濟陷入停擺，各國都紛紛按下了暫停鍵，這在近百年來的人類發(fā)展史上都是史無前例的。全體中國人民團結一心，在中國共產黨的領導下，經過艱苦卓絕的努力并付出巨大犧牲后，終于走出了疫情的“陰霾”，疫情防控取得重大成果，進入常態(tài)化防控階段，推遲三個多月的全國兩會也已勝利召開。但由疫情引發(fā)的關于人類文明走向和全球治理等問題才剛剛開始。疫情期間，“中國之治”、“中國方案”、“中國范式”、“全球治理”、“人類文明走向”等話題，在理論界、政界等高端精英群體中一時成為熱點話題，作為專門研究中國范式和人類新文明體系達二十二之久的中國頂層智庫拓維智庫及其創(chuàng)始人中國夢思想理論體系原創(chuàng)研究者王毅先生迅速納入人們的視野。一些國內知名的學術大家、全國兩會代表和媒體大咖等在全國兩會前后紛紛與中國頂層智庫拓維智庫創(chuàng)始人、中國夢三五戰(zhàn)略工程組委會執(zhí)行主席、首都高校博士團首席專家王毅院長就后疫情時代的國家治理、社會重建、中國范式和東西方文化比較及人類未來文明走向等系列問題進行座談論道或者視頻連線對話。為此，應各界邀請，由中國頂層智庫拓維智庫和中國夢三五戰(zhàn)略工程組委會共同發(fā)起了“智庫對話：后疫情時代的出路與對策”百期高端智庫系列對話。目前已成功舉辦了關于后疫情時代的“智庫賦能”、“文明走向”等數(shù)期高端論壇對話，得到人民網、新華網、央視網和中國網等主流媒體的關注，紛紛以“頂層智庫專家共論后疫情時代與智庫賦能”、“頂層智庫專家共話后疫情時代的文明走向”為題進行了報道，引起了社會各界的高度關注，產生了巨大的社會影響力。
據(jù)悉，2020年1月15日，中美雙方在
美國華盛頓簽署第一階段經貿協(xié)議，協(xié)議第一章即是關于知識產權的。近年來，我國政府一直高度重視知識產權保護，黨的十九屆四中全會《決定》提出，要建立知識產權侵權懲罰性賠償制度，加強企業(yè)商業(yè)秘密保護。2019年11月，中辦印發(fā)《關于強化知識產權保護的意見》，部署了新時期加強知識產權保護的重大舉措。拓維智庫作為中國范式與中國知識體系的原創(chuàng)研究智庫，一直十分關注有關知識體系建設和知識產權保護問題。
2020年6月5日下午，中國范式與中國知識體系原創(chuàng)研究者、中國頂層智庫拓維智庫創(chuàng)始人王毅院長應邀來到國家知識產權局與全國人大代表、全國政協(xié)常委、民進中央常委、國家知識產權局副局長何志敏教授共話后疫情時代中國知識體系建設與知識產權保護。雙方就"中國知識體系建構"與"中國知識產權保護"等兩大主題進行了近九十分鐘的對話。
一、中國知識體系建構
“制度的背后是機制，機制的背后是體制，體制的背后是文化，文化的背后是話語體系，話語體系的背后是知識體系?！蓖跻阍洪L說：“這次疫情大考首先凸顯出了中國特色社會主義制度和中國新型舉國體制的強大優(yōu)勢。但是，即便我們成功應對了這次疫情，但是以美國為首的某些西方國家仍舊頻頻‘甩鍋’給我們，紛紛指責中國的抗疫。使中國在輿論戰(zhàn)上陷入被動，這就凸顯了中國知識體系的薄弱和中國話語權的缺失。究其原因，是因為我們的話語體系和知識體系是建立在西方知識體系之上的，這導致的直接結果就是以西方價值標準判斷一切，這其實已經預設了立場。西方知識體系的導向非常明確，民主、自由、平等等都是按照西方的話語架構起來的。無論你在現(xiàn)實中取得多么大的成就，只要不符合西方的價值理念，就會判定是錯誤的，并且就會喪失話語權。因此，我們認為有必要建立一套中國的知識體系，用以解釋中國新型舉國體制，中國社會治理經驗，型塑中國社會主義道路，也為全球治理體系提供可選方案。
當然，知識體系的背后是更為深層次的范式系統(tǒng)。通過我們的研究發(fā)現(xiàn)，西方的知識體系是源于它的自然科學范式，這是一種建立在實驗之上的分析的科學范式。而古代東方嚴格意義上沒有科學，更多的是技術，甚至是一種技藝，而其背后是一套整體思辨系統(tǒng)，是一種思維范式，我們將這種范式稱為整體思維范式。它更多的是對世界的整體看法，并不像西方思維中的那種嚴密的邏輯推導或實驗證明，而是基于一種感官的、直覺上的或長期觀察積累得出的結論。整體思維范式是在農耕文明這片熱土上孕育而出的。它適應的是農耕社會，能夠在農耕社會煥發(fā)出強大的生命力和活力。這也是為什么在農耕時代中國能夠遙遙領先世界的原因。
但是當人類步入到工業(yè)文明時代以后，這套整體思維范式無法適應其文明體系。無論是“李約瑟之謎”還是“錢學森之問”其根源皆在此處。中國的整體思維范式與工業(yè)文明時代需要的‘可計算性’顯得格格不入，而恰恰是西方的‘實證主義’分析思維范式恰恰與工業(yè)文明水乳交融。
那么，中國的整體思維范式在這個時代就失去了價值嗎？答案顯然是否定的。如今，人類的文明體系即將步入一個全新的階段，這個階段我們稱之為“生態(tài)文明時代”。從某種意義講，這次疫情是世界文明體系轉軌的催化劑。后疫情時代，人類將花費更多的精力處理好人與自然、人與社會和人與人之間的關系。特別是人與自然之間的關系，如何建構人類的生態(tài)文明體系是后疫情時代的重中之中。因此，東方的整體思維范式將重新煥發(fā)生機。因為，整體思維范式其中最大的特點就是倡導人與自然的和諧相處，謂之曰‘天人合一’。當然，生態(tài)文明體系的建構并不是單一地以整體思維范式為基礎，它同時也必須要借鑒西方的分析思維范式。大膽的假設、小心的求證、嚴密的邏輯推導、理性的實驗證明，這些都是十分有必要的。未來，正是這樣的價值體系將推動人類文明的飛速發(fā)展。
總之，我們認為人類新文明將是生態(tài)文明。而能夠解釋并預測生態(tài)文明時代走向的范式將是融合東方整體思維范式和西方分析思維范式之上的一種全新思維范式。這兩種思維范式的作用是完全不同的，就像是中醫(yī)和西醫(yī)一樣。中醫(yī)擅長解決整體性的、功能性的毛病，而西醫(yī)擅長治療器質病變。我們不能以中醫(yī)來否定西醫(yī)，同樣我們也不能以西醫(yī)來否定中醫(yī)。我們追求的是中西醫(yī)結合，事實上，現(xiàn)代的某些疾病中西醫(yī)結合治療的療效更好。道理是一樣的，新的文明時代的范式也必須是融合東西方思維范式的。我們將它稱為‘中道范式’，但‘中道范式’的基礎是‘中國范式’。
22年來，拓維智庫一直致力于中國范式的原創(chuàng)研究。為此，我們構建了中國范式研究的學派，稱為‘中道學派’或者‘拓維學派’，其中研究中國范式卓有成效的優(yōu)秀學者被評選為‘拓維學者’。拓維學派不僅不排斥西方的思維范式，西方人文社會科學的理論成果，還會對其進行更為深入的研究。早在二十多年前拓維智庫就成立了跨學科研究小組，進行包括自然科學、復雜科學和西方哲學社會科學在內的系統(tǒng)化研究。2003年拓維智庫聯(lián)合北大、清華、人大等首都知名高校成立了首都高校博士團，博士團成員全部系統(tǒng)化地學習過西方范式及其知識體系，對‘西學’有深入的理解和研究。在此基礎上，在對東方傳統(tǒng)文化進行過深入研究和對處于改革深水期的中國社會進行大量的社會調研后，經過十多年的系統(tǒng)研究，拓維智庫發(fā)表了一系列的有關中國知識體系和中國范式的原創(chuàng)研究成果，2015年11月29日，中國日報和人民網等發(fā)表了專訪文章‘王毅院長中國夢思想理論體系訪談錄’一文，稱該成果為三個三十年奠定了核心理論框架，在國內外知識界、理論界產生了巨大影響，相關成果為高層有效釆納?！?/p>
何志敏教授非常認同王毅院長有關東西方思維范式的觀點。并以中西醫(yī)的不同進一步闡釋了東西方范式的差異。何志敏教授說：“否定中醫(yī)顯然是不對的，但是一味的只承認中醫(yī)也是不合適的。就像您所說的，它是從兩種思維范式中產生的，注定是不同的。因此，用西醫(yī)的理論邏輯去看中醫(yī)的理論體系當然不行，反過來只用中醫(yī)的理論邏輯看西醫(yī)也是不合適的。中醫(yī)是系統(tǒng)論，從自然現(xiàn)象中觀察，側重解決功能性問題，講求‘望、聞、問、切’，通過四診八綱，通過天然藥物、養(yǎng)生、食療等方式慢慢調理，恢復身體的機能，更加適合治療慢性病和康復。但是如果身體的某個器官病變，西醫(yī)的治療方式就更為有效。西醫(yī)主要有兩種治療的手段，一個是物理的手術，即現(xiàn)代技術和工具，利用聲、光、電等原理和方法檢查、手術治療等，雖然中醫(yī)也有，但是非常粗糙。第二個方式是化學手段，利用藥物分子殺死病毒，促進機體康復。因此，中西醫(yī)互相都不能否定，遇到什么問題就用什么方法，所以說中西醫(yī)結合就是比較好的，誰也不要否定誰。正如你說的，現(xiàn)在擺在中西醫(yī)面前的一大困難就是還沒有統(tǒng)一起來，沒有建構一套中西醫(yī)融合之上的治療‘范式’”。
二、中國知識產權保護
王毅院長說：“的確是這樣的，東西方的思維范式，東西方的文明體系首先要做到互不否定，其次是在此基礎上的互相融合。正如我在2015年接受人民網專題訪談時所持的觀點，現(xiàn)在我們國家已經進入到了中國社會主義建設的第三個三十年。第一個三十年是‘以階級斗爭為綱’，強調精神力量，奉行理想主義，主張‘精神變物質’，注重社會公平，但是物質財富卻極大的匱乏。第二個三十年則是‘以經濟建設為核心’，找到了一條實現(xiàn)社會主義的路徑，人們的物質財富極大的豐富了。但與此同時，‘住房商品化、教育產業(yè)化、醫(yī)療市場化和養(yǎng)老社會化’等‘新四化’也失去了社會主義最本質的特征，‘新四化’帶來了很多的社會問題。根據(jù)馬克思主義的哲學觀，現(xiàn)在我們進入了‘肯定—否定—否定之否定’的第三個階段。新三十年我們將全面吸收前兩個三十年的優(yōu)點，既不否定第一個三十年的成果，也不否定第二個三十年成就。第三個三十年必須是前面兩個三十年的正反合，對兩個三十年的體制的成果進行融合，對體制的弊端進行摒棄?？倳浽f‘這是一個需要理論而且一定能夠產生理論的時代，這是一個需要思想并且一定能夠產生思想的時代’。因此，五年前我在中國日報和人民網那篇《王毅院長中國夢思想理論體系訪談錄》專訪文章中明確提出，我們必須要建構一套囊括早期啟蒙思想、三民主義、馬列主義、毛主席思想、中國特色社會主義早期理論體系和新時代思想等思想理論成果于一體的適合中國新三十發(fā)展的話語體系和知識體系。但是，這其中涉及到一個問題，這也是人文社會科學發(fā)展中最大的弱點，缺少基礎理論研究，原創(chuàng)的研究成果越來越少，這是不是與人文社會科學的知識產權很難保護有關呢？”
何志敏教授從5月28日十三屆全國人大三次會議表決通過《中華人民共和國民法典》談起。他認為：“知識強調的是共享，而技術強調的是獨占?！睹穹ǖ洹穭倓偼ㄟ^，一些學者有遺憾，沒有將知識產權在民法典中單獨成篇。我對這個問題有一些思考。知識產權的誕生有兩個出發(fā)點，一是法律上確定為一種民事權利，體現(xiàn)出獨占性，WTO的TRIPS協(xié)定明確了它是一種私權；二是交易規(guī)則，知識產權真正發(fā)展起來是在英國，伴隨工業(yè)革命整個過程，主要是為了解決貿易中的交易問題，體現(xiàn)知識產權的價值。一百多年前，知識產權一開始屬于商法范疇。隨著西方社會的不斷演進，尤其是隨著西方的絕對自由主義和絕對的私有主義不斷發(fā)展，知識產權更多的強調知識的獨占性，即民事權屬性。這個跟歐美，尤其是美國的發(fā)展是一致的。美國人過去是先強調技術，那個時候歐洲人看美國人沒有思想，沒有文化，把歐洲的文藝作品拿過去就復制倒賣。美國人開始注重著作權，主要受好萊塢大片和軟件產業(yè)發(fā)展帶來的巨大商業(yè)利益的影響。第二個技術手段上的變化，知識產權，特別是專利權和，通過專利法、商標法、著作權法等專門法對具體操作進行規(guī)制商標權，他不屬于自然產生、天然獲得、獲得即行權的絕對私權屬性。首先，你產生的基礎是需要條件的。比如說，科技研發(fā)需要個人的勞動，也需要生產工具和單位提供的物質條件。著作權是自然獲得的，作者在生及其逝后五十年都得到保護。專利權、商標權等工業(yè)產權不是自然獲得，需要政府審查。權利人首先要申請，看是不是屬于你的發(fā)明創(chuàng)造，是否符合創(chuàng)造性、新穎性、實用性；商標注冊也需要審查，看是否他人有在先權利，是否符合公序良俗，是否有顯著性，等等。就是說，要受到行政的強力干預。
從法理上來講，民法典調整的是兩個平等主體之間的民事關系，而知識產權既調節(jié)平等民事主體的關系，又涉及到政府的授予和權利行使的約束，這兩個主體之間是不平等。知識產權不是絕對意義上的私權，這是它的本質特征。比如說藥物專利，即使專利授權了，也準許生產上市，但疫情來了后，你就漲價，這恐怕不行，政府會限制你，要強制許可。所以說，知識產權不能完全是自由行使。著作權也是如此，比如，我一本書寫完了，就自然獲得了著作權，不需要政府授予，但能不能出版就不一定了，如果違背政治原則，違反公序良俗，政府就要干預，甚至禁止，東西方國家都一樣。所以，政府的干預使知識產權不能成為絕對的私權。還有一個知識產權的特點，就是知識產權具有不穩(wěn)定性，容易受到第三方的挑戰(zhàn)，有可能被無效或者部分無效。如果出現(xiàn)不應該被授予的情況，比如違背了商標法的絕對理由條款，政府也要主動撤銷，這就帶來了權利的不穩(wěn)定。我們把這幾個關系講清楚了之后，知識產權作為一種民事權利，的確應該列入民法典的法條，從本質上看，它體現(xiàn)的是一種財產權。在侵權責任編中，還規(guī)定了懲罰性賠償原則，體現(xiàn)出加強知識產權保護的法律導向。過去是填平原則，加上舉證難，懲罰侵權的實際力度就不大，現(xiàn)在要懲罰你，商標法已經明確最高5倍賠償，正在修改的專利法、著作權法草案，也已經明確了5倍賠償要求。一旦侵權，就要付出更大的代價，實際上就更好地體現(xiàn)出知識產權的價值。從這個意義上來講，民法典將知識產權列為一種民事權利，是完全正確的，但不一定要單獨成編。有些知識產權難以明確屬于某個個體，比如傳統(tǒng)知識、遺傳資源、民間文藝、地理標志等，就具有明顯的集體所有的特點。地理標志是特有環(huán)境條件、人文因素下產生的，只能是當?shù)厝斯蚕?。再比如，中國傳統(tǒng)的中醫(yī)藥知識，歸哪個人，它還是一種集體的權利。我的建議是，可以考慮制定一部知識產權基本法，明確知識產權的基本特征，權利人的權利、義務，侵權處罰的具體要求，特別是規(guī)范政府的責任義務等等，同時也為不斷出現(xiàn)的知識產權保護新客體，包括互聯(lián)網、大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術以及不斷出現(xiàn)的新業(yè)態(tài)、新模式的保護，提供基本遵循和規(guī)制。這樣，既通過民法典將知識產權確定為一種民事權利以及明確懲罰性賠償原則，通過制定知識產權基本法對普遍規(guī)則和政府責任進行規(guī)制，通過專利法、商標法、著作權法等專門法對具體操作進行規(guī)制，這樣的話，中國特色社會主義制度下的知識產權法律體系就完備了。
知識產權作為創(chuàng)新驅動發(fā)展的剛需、國際貿易的標配、市場經濟的基石、產業(yè)競爭的銳器，對于筑牢實體經濟高質量發(fā)展具有重要意義。當前，新一輪科技和產業(yè)革命變革發(fā)展背景下，與傳統(tǒng)的勞動、資本等要素相比，知識產權作為生產要素在經濟發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用。未來經濟社會發(fā)展，很大程度上必須依賴知識產權密集型產業(yè)。因此，必須要進一步加強中國知識產權的建設，加強立法層面上的保護，建立更為系統(tǒng)的知識產權保護法律體系。
王毅院長對何志敏教授上述觀點表示高度贊同，他認為：“后疫情時代中國更應該推進知識產權行政管理機制的改革，正如2018年4月10日，總書記出席博鰲亞洲論壇年會開幕式并發(fā)表主旨演講時強調的那樣，加強知識產權保護‘是完善產權保護制度最重要的內容，也是提高中國經濟競爭力最大的激勵’。我們應該建立國家知識產權保護戰(zhàn)略，明晰知識產權邊界，豐富知識產權內涵，在與知識產權相關的國際秩序構建中擁有更大的話語權。后疫情時代，中國需要建構一套自己的知識體系和話語體系。拓維智庫將繼續(xù)在人類新文明體系以及新思維范式等方面進行研究，為建構新全球治理體系，共建‘人類命運共同體’而貢獻自己的智慧?！?/p>
據(jù)悉，由中國頂層智庫拓維智庫和中國夢三五戰(zhàn)略工程組委會發(fā)起的此次“共話后疫情時代的出路與對策”系列對話活動，將涉及經濟、政治、社會、文化、民生、軍事、外交、宗教、科技、環(huán)境和意識形態(tài)等各個領域。下幾期將陸續(xù)邀請外交領域、軍事領域和中國航空航天領域的頂尖專家，共話“外交政策”、“國防安全”、“宇域空間”和“思域空間”等相關主題。
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編輯：海洋